この地で信仰のともしびを燃やし続けて65年、これからも主イエス・キリストをご紹介して参ります。

教会紹介

 　私共は、プロテスタントの信仰に生きるキリスト教会です。
　1961年、米国での学びを終えて帰国した初代牧師の家族礼拝から始まりました。もともとは、故郷に戻り、教会を建設するつもりでした。しかし、ふさわしい土地がなく、つながりのあるこの静岡に一時的に身を寄せていました。そして、機会が訪れるまでのつもりで始めた日曜学校に、それは多くの子供たちが集まり、やがて、その子供たちを残して故郷に帰ることが出来なくなったのです。こうして、静岡中央キリストの教会が始まりました。
　今年、創立65年目を迎えております。教会の中では、まだまだ若い部類に入ると思っておりますので、これから、いよいよ深く、豊かで、成熟した歩みを目指して参りたいと願っております。
 
　もともと大工仕事に覚えがあり、留学中も、学費を稼ぐために大工仕事で慣らした腕で、最初の教会堂は、そのほとんどを牧師夫婦が、みずからの手で建てました。その愛着のある旧会堂から、現在の会堂へ建て替えて28年目になります。少し年季が入ってきましたが、アメリカから資材をすべて取り寄せて建てた、どこか異国の香りがする可愛らしい建物です。
 
　　　　　　　　　　　　　　

教会堂

 
 
               　　               
 
 

施設情報 

 
＊私どもプロテスタント教会は、エホバの証人（ものみの塔）、モルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会）、統一教会（世界平和統一家庭連合）とは、全く関係がありません。
 
　
 
　
　

はじめての方へ

 
Q．教会は誰が行ってもいいのですか？
A．教会は、信者でなくても来ることができます。
　  信仰、その他、強要されることは、一切ありません。
 
Q．初めてですが、それでも良いのでしょうか？
A．もちろんです。是非、礼拝にいらしてください。歓迎いたします。
 
Q．礼拝には、何か必要なものはありますか？
A．聖書、讃美歌を使いますが、教会で用意しております。
 
Q．参加費はあるのですか？
A．いいえ、ございません。入場料、受講料、その他、料金を請求することは一切ございま
　　せん。
 
　　※礼拝の中で〈献金〉がありますが、自由な意志に基づくもので、求められることはあ
　　　りません。
 
Q．小さい子どもがいるのですが。
A．どうぞ一緒に来て下さい。礼拝に参加しながら、気兼ねなく親子で過ごしていただける
     部屋もございます。あるいは、子どもの専門家もおりますので、お子さんを預けていた
     だくことも出来ます。ご安心下さい。
　　　
Q．駐車場はありますか？
A．教会堂の前が、駐車場になっております。
 
 

〈礼拝説教の要約〉

2026年7月19日　主日礼拝　

　「私がその一匹です」そう告白して見出されたものは、歩き出します。「兄弟」のところへ向かうのです。主イエスは言われます。「さて、あなたの兄弟があなたに対して罪を犯したら、行け！あなたと彼との間だけで指摘せよ、過ちを明らかにせよ。もし彼があなたに聞き従うなら、あなたは自分の兄弟を得たのである。」（マタイ18:15＊原文直訳）この「得た」という言葉は、「儲ける」という意味の言葉です。つまり、主イエスは、「兄弟」が見つけ出されて帰ってくること、それが儲けだと言われている。その「兄弟」とは、迷い出た一匹なのです。
　「忠告する」などと聞くと私どもは抵抗するかもしれません。しかし、それは天の父の御心なのです。「これらの小さな者が一人でも滅びることは、あなたがたの天の父の御心ではない。」（同:14）だから、行くのです。
　しかも、兄弟の元へ行くのは、〈九十九匹の中の一匹（＝正しい一匹）〉としてではなくて、〈見つけて頂いた一匹＝（滅びに晒されていた一匹）〉として、です。だから、この一匹が兄弟に語る言葉は次のようになるでしょう。「私のことを見つけ出してくださったお方は、あなたのことをも探しておられます。」つまりここで言われている忠告は、裁きではなくてむしろ〈愛の戒め〉なのです。
　詩第９４篇はこの幸いを歌っています。「いかに幸いなことでしょう主よ、あなたに諭されあなたの律法を教えていただく人は。」（:12）兄弟の口を通して、主の愉しが届くのですから、幸いなのです。主イエスは資格のある者に「行け」といわれるのではなく、罪人のために命を注ぎ出してくださった主が、見出された罪人を、罪人の元へと遣わされるのです。
　しかしなぜ「二人だけのところで・・・」（同:15）なのか。それはその人の名誉のためである以上に、実は、羊飼いと兄弟の二人だということなのです。つまり、探索の業をしておられるのは主ご自身なのです。忠告の言葉を与えてくださるのも、兄弟の悔い改めの言葉を聞いていてくださるのも、主ご自身なのです。ですから、「聞き入れたら、兄弟を得たことになる。」（同:15）とありますが、この時羊飼いは一度に二匹得ているのです。見出された羊と、その羊が遣わされた兄弟です。どちらも羊飼いのものです。
　「行け」と命じられる羊飼いは、ご自分がなさる探索の業に、羊を用いてくださるのです。私共一人一人を、羊のまま、それぞれの生活の場へと遣わしてくださっているのです。「聞き入れなければ、ほかに一人か二人、一緒に連れて行きなさい。」（同:16）とあります。これは相手を圧倒するためではありません。別の目で見ることのできる兄弟の力によって、語られる忠告（＝愛の戒め）が真理となるためです。また、「教会の言うことも聞き入れないなら、その人を異邦人か徴税人と同様に見なしなさい。」（同:17）ともあります。ここまで来たら追放というのではありません。これは手に負えないものを、羊飼いの手に委ねることです。この言葉を記したマタイ自身が徴税人でした。そして、主イエスは世間から「徴税人や罪人の仲間だ」（11:19）と言われるほど、彼らと食事を囲み親しい関係を持たれたことからもわかります。
　この〈委ねる〉ということを、主イエスが支えてくださっています。「あなたがたが地上でつなぐことは、天上でもつながれ、あなたがたが地上で解くことは、天上でも解かれる。」（同:18）この御言葉の重心は「解く」ほうであり、これは福音・赦しを宣言することです。これが教会に委ねられた業なのです。
　さらに、「はっきり言っておくが、どんな願い事であれ、あなたがたのうち二人が地上で心を一つにして求めるなら、わたしの天の父はそれをかなえてくださる。」（同:19）と主イエスは続けられます。「忠告と赦しが本当に起こるのだろうか」と疑う私どもに、「はっきり言って」くださるのです。念を押してくださる。
　そもそも「二人」とは誰でしょうか。〈罪の忠告をした者〉と〈聞き入れた者〉です。その二人が願い求めること、それは、あの〈主の祈り〉です。「われらに罪をおかす者を、われらがゆるすごとく、われらの罪をも、ゆるしたまえ。」二人で共に、罪の赦しを祈り願う。だから、この二人に上下関係はないのです。この祈りに答えてくださるために、父は独り子の命を代償とされたのです。だから主イエスご自身が言われるのです。「わたしの天の父はそれをかなえてくださる。」
　私どもはいつの間にか、自分を〈九十九匹の側〉に置いていないでしょうか。自分を自分なりにやっている優等生だとは思っていないのでしょうか。その時、「心を一つ」にして、あの〈主の祈り〉を祈ることは決してできないのです。先週も思い起こしたパウロは、お甦りの主によって〈九十九匹の側〉から〈捜し出された一匹〉の側にひっくり返された人です。同じ主が私どもの前にも立っておられる。パウロと同じように立ち位置を変えられるのです。そこで初めて、〈われらの罪をも赦したまえ〉という祈りが、一つの歌となって立ち上がるのです。これが教会堂を揺さぶる歌です。主に打ち倒され、見つけて頂いた者たちの歌なのです。
　そのような群れの「ど真ん中」（原文）に「わたし（＝主イエス）もいるのである」（同:19）と主イエスは言われます。ここに集まる私どもの全てが、体も魂も全てが、このお方に拠るのです。そして「ど真ん中」に主イエスが立っていてくださるから、教会の愛の交わりは立つのです。私どもの愛が強いからではないのです。
　主イエスは、見つけて頂いた羊の群れのど真ん中におられる。ここで「わたしも・・・いる」という主イエスの御言葉を記した福音書はその初めには「インマヌエル−神は我々と共におられる」（同1:23）と、そして終わりには「私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（同28:20）と記しました。つまり今朝の御言葉は、この福音書の柱です。主イエスが共にいてくださるのは罪・忠告・和解という生々しい教会の現実の場なのです。
　罪の現実の前で祈りの言葉すら出てこないこともある私どもです。その時、〈主の祈り〉を祈れば良いのです。私どもに先立って、この祈りを祈り続けていてくださるお方、ど真ん中におられるお方の前で。

2026年7月12日　主日礼拝　

　「あなたがたはどう思うか。」（マタイ18:12）主イエスは問うておられます。弟子たち、すなわち、主イエスに従っているつもりでいるキリスト者一人一人に。九十九匹の羊のうち一匹が迷い出たら、「九十九匹を山に残しておいて、迷い出た一匹を捜しに行かないだろうか。」（同:12）
「損失はたった１％。だから探しになど行かない。」これが私どもの〈物差し〉ではないでしょうか。主イエスはこの〈物差し〉と〈父なる神の価値観〉とを真正面から対立させておられます。たった一匹を本気で数える父なる神の価値観です。
　私どもは、迷わずにいる九十九匹の側だと思ってはいないのでしょうか。「迷い出た一匹」と聞いて周りを見回したりはしていないでしょうか。弟子たちがまさにそうでした。ペテロは、主イエスに対して「あなたはメシア、生ける神の子です」（同16:16）と信仰告白をしました。その矢先、ご自分の十字架を予告された主イエスを諌め、「サタン」（同16:23）と呼ばれてしまいます。そして弟子たちも皆、誰が一番偉いかを論じ合っている有様です。(:1）つまり、自分たち九十九匹の中にいることを露ほども疑っていないのです。その弟子たちに、主イエスは言われます。「これらの小さな者が一人でも滅びることは、あなたがたの天の父の御心ではない。」（:14）つまり、迷い出ているのは他でもない、あなただ！と言われるのです。
　主イエスは別の箇所で言われました。「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのために命を失う者は、それを得る。」（16:24）この「失う」と「滅びる」は同じ言葉なのです。そして、「得る」という言葉は、今朝の御言葉の「もし、それを見つけたら・・・」（:13）と同じなのです。つまり、主イエスは第16章から今朝の箇所に至るまでずっと、「命を見つけること」、そしてそれを「失う」ことのお話をしておられるのです。なかなか悟らない弟子たちに何とかして悟らせようと、必死にお話をされているということです。
　第16章の言葉との繋がりを考えれば次のようになります。「自分の命を救いたいと思う者」は、「自分は迷い出ていない九十九匹の一匹！」と安心する者、「わたし（イエス）のために命を失う」者とは、「自分を捨て、自分の十字架を背負う」者です。その者のみが、「それ（＝命）を得る」つまり、命を見つけることになるのです。従って問題は、羊飼いの前で、「私こそがその一匹です」と、真実に言えるかということです。
　この言葉に身をもって生き得たのがパウロです。九十九匹の中でも右に出るものはいないとの自信に生きていたパウロは、お甦りの主イエスに出会ってから変えられていきました。その末にパウロは言いました。「わたしは、その罪人の中で最たるものです。」
　しかし、この告白の言葉をも、〈資格〉にしてしまうことも愚かなことです。なぜならそれは、九十九匹の中での順位争いをひっくり返して、たった一匹の席を巡る〈謙遜の競争〉でしかないからです。資格があるからではなくて、主イエスはただ、迷い出ているから探すのです。羊の側に理由はなく、ただ羊飼いが、探してくださるお方だから、なのです。
　この羊飼いは言われます。「もし、それを見つけたら・・・」（:13）つまり、見つからない可能性もある、それ故に滅びうるのです。そしてだから、見つけた時の羊飼いの喜びも別格なのです。羊飼いご自身が喜んでくださる。神様が迷い出たものを見つけて大喜びしておられる。それを見て、見つけられた者は、驚き、感謝に溢れる。これが信仰による救いなのです。
　ここで思い起こすのは、一連の御言葉の発端の弟子たちの問いです。「だれが、天の国でいちばん偉いのでしょうか」（:1）このようなことを問うている時点で、そもそも天国には入れないと主イエスははっきり否定なさった。ではどうしたら入れるのだろうか。これは私どもの問いではないのでしょうか。　
　この答えが今朝の箇所に隠れているのです。羊飼いに、迷い出た一匹の羊として捜しだしていただくこと。それ以外には天国に入るための入場資格も、方法もないのです。だからこそ、「もし、あなたの手、足、口、この世の物差しが、自分の業でやっていけるとあなたに思わせるのなら、それを切り取って捨てよ！」と、主イエスは激しく言われたのです（:6以下参照）。厳しいお言葉ですけれども、しかし、「他に何の資格もない、迷い出た一匹の羊」にとってはまさに〈朗報・福音〉なのです。
　この厳しさは、天の父なる神の熱情そのものです。「命に入れ、天の国に入れ！」と願っていてくださる天の父の御心の中心、つまり、たった一匹を、惜しんでおられるのです。
　この熱情は、今朝の旧約聖書・エゼキエル書にも表れています。「わたしは失われたものを尋ね求め、追われたものを連れ戻し・・・」(34:16)この神の熱情が、一人のお方となって歩み出されたのです。そのお方は十字架まで歩まれました。「自分を捨てよ」と言われた方がまず、ご自分を捨てられたのです。「命を失うものはそれを見つける」と言われた方がまず、ご自分の命を失われたのです。私どもが招かれている道は、先に、このお方が既に歩んでおられる道なのです。
　ですから、私どもは、恐れずに、〈自分が失われていること〉を識り、認めることができます。項垂れることもなく、誇ることもなく、感謝して認めることができるのです。神の御子が、ご自分の命に代えて、捜しだしてくださるのですから。探し出された者は、この感謝に押し出されて、御子の後を追って、一所懸命に歩んでいくのです。