この地で信仰のともしびを燃やし続けて65年、これからも主イエス・キリストをご紹介して参ります。

教会紹介

 　私共は、プロテスタントの信仰に生きるキリスト教会です。
　1961年、米国での学びを終えて帰国した初代牧師の家族礼拝から始まりました。もともとは、故郷に戻り、教会を建設するつもりでした。しかし、ふさわしい土地がなく、つながりのあるこの静岡に一時的に身を寄せていました。そして、機会が訪れるまでのつもりで始めた日曜学校に、それは多くの子供たちが集まり、やがて、その子供たちを残して故郷に帰ることが出来なくなったのです。こうして、静岡中央キリストの教会が始まりました。
　今年、創立65年目を迎えております。教会の中では、まだまだ若い部類に入ると思っておりますので、これから、いよいよ深く、豊かで、成熟した歩みを目指して参りたいと願っております。
 
　もともと大工仕事に覚えがあり、留学中も、学費を稼ぐために大工仕事で慣らした腕で、最初の教会堂は、そのほとんどを牧師夫婦が、みずからの手で建てました。その愛着のある旧会堂から、現在の会堂へ建て替えて28年目になります。少し年季が入ってきましたが、アメリカから資材をすべて取り寄せて建てた、どこか異国の香りがする可愛らしい建物です。
 
　　　　　　　　　　　　　　

教会堂

 
 
               　　               
 
 

施設情報 

 
＊私どもプロテスタント教会は、エホバの証人（ものみの塔）、モルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会）、統一教会（世界平和統一家庭連合）とは、全く関係がありません。
 
　
 
　
　

はじめての方へ

 
Q．教会は誰が行ってもいいのですか？
A．教会は、信者でなくても来ることができます。
　  信仰、その他、強要されることは、一切ありません。
 
Q．初めてですが、それでも良いのでしょうか？
A．もちろんです。是非、礼拝にいらしてください。歓迎いたします。
 
Q．礼拝には、何か必要なものはありますか？
A．聖書、讃美歌を使いますが、教会で用意しております。
 
Q．参加費はあるのですか？
A．いいえ、ございません。入場料、受講料、その他、料金を請求することは一切ございま
　　せん。
 
　　※礼拝の中で〈献金〉がありますが、自由な意志に基づくもので、求められることはあ
　　　りません。
 
Q．小さい子どもがいるのですが。
A．どうぞ一緒に来て下さい。礼拝に参加しながら、気兼ねなく親子で過ごしていただける
     部屋もございます。あるいは、子どもの専門家もおりますので、お子さんを預けていた
     だくことも出来ます。ご安心下さい。
　　　
Q．駐車場はありますか？
A．教会堂の前が、駐車場になっております。
 
 

〈礼拝説教の要約〉

2026年7月5日　主日礼拝　

　「そのとき」（マタイ18:1）、つまり主イエスの十字架の予告（同17:22参照）のすぐ後、「いったいだれが、天の国でいちばん偉いのでしょうか」（同18:1）と、弟子達は主イエスに問いました。「天の国」つまり、神の御前で誰が一番評価されるのかを問うたのです。相変わらず、〈この世の物差し〉を握りしめたまま、主イエスの側にいたということです。これは私どもの問題です。
　その弟子たちの土俵を、主イエスは丸ごとひっくり返されました。「はっきり言っておく。心を入れ替えて子供のようにならなければ、決して天の国に入ることはできない。」（同18:3）そのままでは天の国に入ることすらできないのだと言われたのです。途方に暮れてしまうお言葉です。
　「心を入れ替えて」とは、「丸ごと新しくやり直す」ことを意味します。どうやり直すというのか。「子供のようにならなければ・・・」（同18:3）とあります。つまり、「子供に生まれ変わらなければ天の国に入ることすらできない！」と言われているのです。そして、子供のようになるとは、小さくなることです。洗礼者ヨハネを思い起こすことができます。主イエスは彼についてこう仰いました。「天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である。」（同11:11）つまり、洗礼者ヨハネは極小であり、そこに彼の偉大さがあるということです。そして彼の小ささは、彼自身の言葉に表れています。彼は主イエスを見ながら、「あの方は栄え、わたしは衰えねばならない。」（ヨハネ3:30）と言いました。実は、これこそが、主イエスを信じる信仰なのです。生涯を通じて、私という存在の中で、主イエスがどんどん大きくなり、その結果として私自身が小さく小さくなっていくのです。これこそが、命ある生きた信仰です。
　そして、私どもの中で主イエスが大きくなることの邪魔をするものこそ、〈世の物差し〉なのです。その物差しを丸ごと切り取って捨てなさいと、主イエスは激しく言っておられる。その心が表れているのが、第8節〜9節にあるあまりにも激しいお言葉なのです。私どもが持っている〈世の物差し〉は、それほど激しく切り捨てるべきものだということです。
　私どもがそうやって、常に〈世の物差し〉に従って生きている時、私どもは神様からそっぽを向いて生きているのです。そっぽを向いて、立派な信仰者になったつもりで生きているのです。ですから主イエスが言われた次の言葉は悲しみが込められた言葉です。「言っておくが、彼ら（＝小さな者）の天使たちは天でいつもわたしの天の父の御顔を仰いでいるのである。」（同18:10）天使と父なる神は見つめあっている。そして天使がつくのは、自分を顧みることをしない信仰者にではなく、自分が神様から見てどれほど失われたものであるのか、どれほど根強く〈世の物差し〉に頼って生きてしまっているか、そのことを深く反省し小さくなれるものに、です。私どもがそうやってそっぽを向いている時にも、天の父なる神は心を痛めながら、目を離さず見つめてくださっているのです。
　そのことに気が付く時、それが主イエスのおかげであることに気がつくのです。「人の子は、失われたものを救うために来た。」（同18:11）これは福音書記者の、深い感謝と喜びの告白です。神と等しいお方が、一切を投げ打って、この小さな失われたものである私を探しに来てくださった。だから、神はこの私を慈しみの眼差しで見ていてくださるのだということです。
　そして、主イエスが捜しに来てくださったというこの恵みが、私どもの中で大きく大きくなるとき、私どもは喜んで小さくなっていくことができるのです。「あの方は栄え、わたしは衰えねばならない。」という洗礼者ヨハネの言葉が、私ども自身にとっても恵みとして響き始め、自らの言葉として告白できるようになるのです。
　そして、そのように現にキリストが私どもの中で大きくなり、〈私〉が小さくなる時、隣にいる兄弟姉妹が大きく見え始めるのです。「この人も、私と同じように、主が捜しにきて下さった一人だ」ということを識る。そうやって小さくされたもの達は、ただ安んじて、神様を「アバ（＝幼子が父を呼ぶ際に用いる呼び方）、父よ」とお呼びして生きていくのです。
　この小さなもの達を、主イエスが捜し出し、招き入れてくださるのが、主の食卓です。小さなパンと小さな盃を囲む、小さな食卓。これは、主イエスがご自分の十字架の恵みを味わわせてくださる、祝いの食卓です。

　　2026年6月28日　主日礼拝

　「一行がカファルナウムに来たとき」（マタイ１７：２４）とありますが、カファルナウムは主イエスの公の伝道の出発点です。出発点に戻られた主は、いよいよここから、十字架に向かって歩み始める。ですから直前には、「人の子は人々の手に引き渡されようとしている。そして殺されるが、三日目に復活する。」（同：２３）とあります。人々が、主を、喜んで、自分の意志で殺すのです。「引き渡され」とあり、原文では「復活する」も「復活させられる」と受け身になっています。つまり、神が、主を引き渡し、人々が殺し、そして神が復活させるのです。その意味で、十字架は、ただ成り行きで起こることではなくて、父なる神の御手の中で起こることなのです。
　この十字架の予告を聞いて弟子たちは、非常に悲しみました。（同：２３）復活の予告も語られていながら、それは耳には入らない。悲しみで一杯だからです。悲しみの中でさえも、ペテロは「税」について対応しなければならなかった。悲しみの中でも世間の事柄には対応しなければならない私どもと同じです。ペテロは、「あなたたちの先生は神殿税を納めないのか」（同：２４）と問われ、「納めます」（同：２５）と即座に返答するペテロ。ここに、私どもを代表するペテロの、世の常識に縛られている姿があります。ここでも（同１６：２３と同様に）、主に改めて御心を問うことはなく、人間のことを思っているのです。「しなければならないからやる」という「義務」で心が縛られている。つまり、私どもは不自由なのです。そのペテロに、主は問われます。「あなたはどう思うか。」（同：２５）神を問わぬ者に、神の方から、問うてくださっているのです。これは神の恵みです。
　そもそも、「神殿税」とは、「私の命は、神のものです」という信仰告白です。裕福なものも、貧しいものも皆、半シェケルと定められており（出エジプト30:11以下参照）、それは命の価値は皆等しいということを示していました。神の子である主は、ご自分の父なる神の住まいである神殿に税を納める義務などなかったのですが、主は自由でした。主にとっては、「税（＝義務）」ではなく、「献金（＝自由な献げ物）」だったのです。だからある人は、『主イエスの献金』と題して今朝の箇所から説教をしたのです。
　この主の自由な献げものは、これから主が向かわれる十字架と地続きです。つまりここで銀貨一枚を捧げられる主は、ご自分の命まで献げてくださったお方なのです。私どもの救いのためにです。
　そして主は、銀貨一枚を、「わたしとあなたの分として納めなさい」（同：２７）とペテロに言われます。つまり、主はご自身の自由な献金・献身において、ペテロを、そして私どもをご自分と並ぶ神の子としてくださっているのです。銀貨一枚はこのことの象徴です。第16章で「サタン」と呼ばれるほど躓いたペテロ、まだ悟っていないペテロのために、彼を神の子とする御業を既に為していてくださる。悟ってから、ではなくて、あくまでも主の恵みが先なのです。
　このことを、後から、よくわかっていく時、私どもも「義務」から自由になり、喜んでする「献身」へと変えられていきます。主と同じ心に生かされる幸いへと導かれます。ここで自由になるのです。
　それだけに、私どもはそれぞれに、考えてみる必要があります。神との関係において、体力、時間、なんであれ、できるだけ節約し少なく済ませようとする心がないか、私どもの日常生活が、いつでも、主の献身の恵みが先立っているのか、それとも、自分のことが先立っているかということを。
　教会は、主の自由な献身の恵みと悟るがゆえに、自らも喜んで献身をする人、すなわち主と同じ心に生きるものたちによってこそ、健やかに形作られます。教会は仕える自由によって立つのです。だからこそ、既にある神の恵みの事実、すなわち主がご自身を差し出してくださったという揺るがぬ恵みの中に、深く入り込んでいく信仰の歩みを造っていくことを心から願います。